Действительно, большинство наших современников обращаются к колдунам, которые именуют себя, чаще всего, нетрадиционными целителями, за помощью в болезнях. Именно об этих случаях и говорит приведенное выше 16-е правило Номоканона. Но «благотворные бесы», исцеляя одно, непременно калечат другое. Некоторые «целители», для того, чтобы привлечь к себе доверие пациентов, во время своих сеансов используют православные иконы, молитвы и даже крест, но при этом незаметно совершают какие-либо богохульные действия, как в случае, рассказанном духоносным греческим старцем Паисием Святогорцем (1924–1994). Вот как он это описывает: «Во время своих сеансов колдунья берет в руки крест и поет различные церковные песнопения. К примеру, она поет “Богородице, Дево, радуйся…” и, дойдя до слов “Благословен Плод чрева Твоего”, плюет рядом с крестом, т.е. таким образом хулит Христа, и поэтому тангалашка (так старец называл демона. - Игумен N) ей помога-ет»* (* Старец Паисий Святогорец. Слова. Том 3. Духовная борьба. М., 2003. С. 205.).

Кроме того, с помощью демонов колдун может навести порчу на домашних животных, либо сделать невыносимым пребывание в доме или каком-либо месте (проявляется обычно в виде полтергейста, «голосов» и проч.). Об этом совершенно однозначно говорится в «Последовании молебном сопротив чарований, обаваний человеков и скотов, домов же и мест, оплазняемых от злых мечтов», которое заключено в третьей части Требника митрополита Петра Могилы 1646 года (репринт, Киев, 1996. Лист 386). В руководстве к этому Последованию говорится (даю в своем переводе):«Демоны, имея весьма великую ненависть к человекам, не только людям, но и животным и иным вещам, данным нам к употреблению от Бога, вредить привыкли, как об этом поведали богоносные Отцы, имевшие от Бога власть изгонять бесов... Сие же бесы по большей части лукавыми людьми, как своими орудиями творят. Однако, более, нежели Бог им попустит, творить не могут... Бог же обычно таковые казни часто попускает ради испытания в вере и добродетели для получения венцов, но чаще ударяет ими в наказание согрешающим». Здесь же мы находим и рекомендации людям, подвергшимся воздействию злых духов в той или иной форме: «Началом же исцеления является истинное покаяние в своих грехах и исправление того, в чем согрешили пред Богом и ближним. Потом же следует искать помощь в молитве церковной через божественную литургию, молебное пение, милостыню, молитвы и пощение». Далее требник указывает как поступать с наговоренными (околдованными и подброшенными) предметами: «Необходимо также поискать спрятанные околдованные вещи, а найденное - сжечь»